Rimska resnica

Priprava seta

Prvi poskus združitve vseh rimskih zakonov v eni izdaji se nanaša na 2. stoletje, ko je odvetnik Papirius Just v času Marka Aurelija izvedel titansko delo in zbral vse ustave (odloke) cesarja in njegovih predhodnikov v 20 knjigah. Pod Dioklecijanom (na prelomu 3. in 4. stoletja) je neki Gregorian pripravil še eno zbirko. V 310-ih. bil je njegov dodatek, ki je pripadal neznanemu avtorju Hermogenu.

V času razpada rimskega cesarstva na dva dela so bili vsi poskusi kodifikacije zakonodaje izključno zasebni. Na državni ravni je bilo ustvarjanje dejanskega kodeksa mišljeno le v času Teodozija II., Ki je vladal Bizantom. Leta 428 je imenoval komisijo z osmimi ljudmi. Svetilke sodne prakse naj bi zbrale vse zakone iz časa Konstantina Velikega (skupaj s kodo Gregorijana in Hermogena, ta zbirka je bila namenjena usposabljanju mladih odvetnikov).


Poprsje Teodozija II., Louvre

Drugi cilj komisije je bil pripraviti publikacijo, ki bi vsebovala le obstoječe ustave in ki je bila potrebna za praktično uporabo. Kode Gregorijana in Hermogena za to niso bile več primerne - pojavile so se številne nove uredbe in zakoni.

Prva komisija ni izpolnila nalog, ki so ji bile dodeljene, in ni mogla dokončati svoje druge naloge. Leta 435 je Theodosius naredil nov poskus. Sedaj je komisija vključevala 16 ljudi. Pripravila je Codex Theodosianus, ki je vključeval vse zakone, ki so veljali v Bizancu. 16. izdaja, napisana v latinščini, je bila objavljena 15. februarja 438. Kmalu se je ta kodeks poslal v Rim in sprejel uradni status v zahodnem imperiju.

Kodeks Teodozija je deloval v obeh rimskih imperijah

Komisija se je ukvarjala s kodifikacijo zbranih naročil, katerih izvirniki so bili shranjeni v najbolj nepričakovanih kotičkih imperija. Besedila so prihajala iz Carigrada iz vsepovsod: iz prefektur, osrednjih oddelkov, pravnih šol in lokalnih pisarn. Komisija je morala izločiti veliko število ponaredkov. Veliko ponaredkov se je pojavilo zaradi dejstva, da so pokrajinske oblasti včasih uredile določbe imperialnih ukazov, da bi ustrezale njihovim interesom. Kapitalski odvetniki so prenašali veliko neprespanih noči in urejali razlike v razlagi različnih odlokov.

Vsebina

Kodeks Teodozija vsebuje več kot 2,5 tisoč imperialnih ukazov od Konstantina I. do Teodozija II. Prve ustave arhiva izvirajo iz leta 311, zadnje - 337 g. Vseh 16 knjig se do danes ni ohranilo. Večina vrzeli je ostala v prvih šestih količinah.

Prva knjiga je vsebovala pravila o pristojnosti carskih uradnikov. Knjige od drugega do petega so vključevale članke o zasebnem pravu. V šestem in sedmem pripravljavcu kodeksa so bile vključene informacije o hierarhiji in pravicah višjih uradnikov in vojaških sil. Osmi zvezek je bil posvečen nekaterim vprašanjem zasebnega prava in položaju uradnikov nižjega ranga. V deveti knjigi ustrezajo kazenskemu pravu, v desetem in enajstem - finančnem.

Teodozijev kodeks sestavlja 16 knjig

Zadnji del kodeksa zajema vprašanja, povezana s cerkvijo, pa tudi norme civilnih in mestnih organizacij. Teodozij je na splošno skušal nadaljevati delo Konstantina Velikega in narediti krščanstvo eno vero za vse prebivalce imperija. Kodeks je bil pomemben korak pri izvajanju te verske politike. Posodobil je cerkveno zakonodajo, jo naredil bolj pregledno in čistejše. Kodeks je na primer določil, da morajo biti vrata vseh bizantinskih sodišč zaprta v dneh Strastnega tedna (zadnji del Velikega posta).


Stari Konstantinopel

Theodosiusov trezor je bil tako ogromen, da so ga protislovni zakoni neizogibno zajeli. Tako je ena od starih ustav Valentinija II Arijancem podelila svobodo zbiranja, medtem ko je druga določba skupščine privržencev tega krščanskega gibanja prepovedala. V takšnih primerih je bilo v praksi uporabljeno načelo, ki ga je oblikoval odvetnik Modestin Gerenniy iz tretjega stoletja, po katerem je poznejši zakon razveljavil tisti, ki se je pojavil prej. Po sprejetju kodeksa je Teodozij izdal še nekaj uredb. Niso bili vključeni v lok, vendar so bili ohranjeni kot ločeni romani.

Dediščina

V Bizantu je Kodeks Teodozija prenehal delovati leta 534, ko je bil tam sprejet Justinijev kodeks, ki je danes veliko bolj znan. Toda na Zahodu je bilo to prvo telo opazno bolj izvedljivo. Čeprav so barbari na tleh uničili že tako oslabljen imperij, so skrbno obravnavali zakone, ki so jim ostali od izobraženih Rimljanov. Norme, ki jih določa Teodozijev kodeks, čeprav se spreminjajo, so v zahodnoevropskih državah delovale že več stoletij.

V Bizantu je kodeks Justinana zamenjal Teodozijev kodeks

Prvi barbarski lok z izrazitim pečatom bizantinske dediščine se je pojavil leta 506 ("Lex romana Wisigothorum" Alarica II. Vestgotija). Podobno zbirko »Edictum Theodorici« v začetku 6. stoletja je v Ostrogotskem kraljestvu objavil Teodorik Veliki. V Burgundiji je bil podoben "Lex romana Burgundiorum" Gundobad. Zahvaljujoč tem imitacijam nedosegljivi rimski preteklosti v nekdanjih cesarskih provincah je še vedno nekaj časa ostajal red poznoantične družbe.


Kodeks zakonov kralja Vizigotov Alaric II

Dolgo časa so Evropejci spomenik bizantinskemu pravu poznali le delno in le za tiste članke, ki so bili vključeni v telo Alarica. In šele leta 1820 so v knjižnicah Milana in Torina na srečni način našli najdene rokopise, s katerimi je bil obnovljen preostali del kode.

Oglejte si video: 2 LAŽI, 1 RESNICA l z Evo l LANA BRISKI (Oktober 2019).

Loading...

Priljubljene Kategorije