Teorija prostočasnega razreda Veblen Torstein

Od XVIII stoletja. Države po vsem svetu gradijo ekonomske politike in gradijo ekonomske instrumente, ki temeljijo na zamisli o človeku kot Homo economicus. A. Smith, D. Hume, J.S. Mill je verjel, da so ljudje "izključno bitja, ki želijo imeti bogastvo." To stališče pomeni, da si vsak udeleženec na trgu prizadeva ohraniti svoje bogastvo in se, ko se znajde v vlogi potrošnika, ravna po tej težnji: izbere blago in utilitarne storitve z najugodnejšim razmerjem med ceno in kakovostjo. Na splošno deluje večinoma racionalno.


Veblen Thorstein

Veblen je razvil teorijo vidne porabe

Thorstein Bunde Veblen je študiral sociologijo, filozofijo in politično ekonomijo. Slabo v mladosti, neizogibno je posvečal pozornost socialni neenakosti Chicaga (in potem Evrope) in očitno nespametnega z njegovega stališča, porabe bogatih - ko si je težko zagotoviti najbolj potrebno, si ne moreš pomagati pogledati na cene nakit, ki so jih kupili bogati in si predstavljati. ta denar.

Obnašanje bogatih potrošnikov je seveda težko imenovati racionalno z vidika ohranjanja bogastva. Odpadki so sami po sebi več kot zanimivi kot značilnost gospodarskega vedenja. Veblen je očaral marksizem in kritiko kapitalizma, darvinistično teorijo in dela J. Milla. Postalo mu je jasno, da interdisciplinarni pristop k preučevanju vedenja potrošnikov bistveno širi koncept racionalnosti: to ne pomeni le želje po neposrednih gospodarskih koristih, temveč predvsem (pod psihološkim socialnim pritiskom) socialnih koristi. Veblen je predstavil rezultate svojih raziskav v senzacionalni (a malo znani v Rusiji) knjigi Teorija prostega časa (1899).

Veblenova pozornost je bila osredotočena na »idle« razred - plast človeštva, ki se je oblikovala med vsemi narodi (razcvet v Evropi v obdobju fevdalnega razvoja) in se je večinoma ukvarjala z vladanjem, vojno, športom, zabavo in prakso pobožnosti, to je dejavnosti, ki niso bile namenjene povečanje države s pomočjo produktivnih, konstruktivnih prizadevanj (in le z zajetjem, če gre za vprašanje vojne in nadzora). Nedoločen razred - poznavanje duhovščine in okolja - odlikuje častna dejavnost in dostop do najboljših dobrin in storitev, za katere je značilna koncentracija na njih in odstranitev od vsega, kar je značilno za nižje sloje.

Potrošnik si ne želi le gospodarskih, temveč tudi socialnih koristi.

Poleg dejanskega zadovoljevanja naravnih potreb se plemstvo razlikuje tudi z dokazovanjem svojih zmožnosti, visokim položajem v hierarhiji. Veblen je to imenoval demonstracijsko brezposelnost in dokazno porabo. Koncept praznovanja vključuje dejavnosti, ki so z vidika preživetja popolnoma neobvezne in dokazujejo plemenitost, vključno z usposabljanjem na prefinjenih načinih, prefinjenem okusu in načinu življenja. Tisti, katerih sile absorbirajo delo, si ne morejo privoščiti, da bi izgubili čas in energijo za pridobivanje teh veščin. Namen demonstracijske porabe je tudi poudariti moč in rang potrošnika. Dostojanstven in cenjen za uživanje dragih predmetov - pijač, drog, hrane, oblačil. Hrabra oseba mora razumeti te stvari, gojiti razumljivost do najmanjših podrobnosti. Torej vedo pogosto izgubi spretnosti (na primer, vojaško), kar je sprva omogočilo, da zasedejo visoko mesto. Bojevnik postane strokovnjak za hrano in gledališki kritik. Za družbo tak predstavnik neupravičenega razreda postane parazit, potraten s sredstvi, vendar je izgubil svojo uporabno vrednost.

Veblen je opozoril na še vedno razširjeno mnenje ženske kot odsev moškega, to je še en element, ki potrjuje njegov status: »visoka peta, krilo, neuporaben klobuk, steznik in splošna nevšečnost nošenja takšnih oblačil ženske, in dajo tako številne dokaze, da je po načelih sodobne civilizirane družbe ženska še vedno v teoriji ekonomsko odvisna od moških - da je, morda v teoretičnem smislu, še vedno on je človeški suženj Razlog za vso to demonstracijsko brezposelnost, ki jo predstavljajo ženske, in specifičnost njihove obleke so enostavne in so sestavljene iz dejstva, da so služabniki, ki jim je bilo pri delitvi ekonomskih funkcij dana dolžnost, da predložijo dokaze o plačilni sposobnosti svojega lastnika. "


"... in za zelo demonstrativno porabo ..."

Veblen opozarja na pomemben proces utrditve dokazne potrošnje s kulturo: »Vsaka demonstracijska potrošnja, ki je postala običajen, se ne prezre noben del družbe, tudi najbolj osiromašen. Zadnji členi tega izdelka porabe so odstopljeni, razen pod pritiskom najhujše potrebe. Ljudje bodo preživeli skrajno revščino in nevšečnosti, preden se bodo ločili od zadnjega zahtevka za monetarno spodobnost, z zadnjo težavo. Veblen je pozval k zavračanju potratne potrošnje, ki je podrejena proizvodnji tehnokratom, ki rabi sredstva bolj racionalno. Obenem je opozoril, da ima oseba nasprotni dokaz socialnega instinkta mojstrstva, ki daje prednost produktivnemu delu, ki je koristen in namenjen zadovoljevanju utilitarnih potreb.

Veblen je videl žensko kot odsev človeka

Z odobravanjem nagona obvladovanja in kritiziranja kapitalizma, ki se razteza ekstravagantno v vedno večjem obsegu, je Veblen postal eden glavnih pionirjev novega pogleda na človekovo vedenje v gospodarstvu. Čeprav razsipnost ni bila osvojena (seveda), so ekonomisti zahvaljujoč njemu cenili vrednost iracionalnega (s čisto ekonomskega vidika) potrošnje. Ekonomska znanost od Veblena do C. Bowlesa (sodobnega ekonomista) je od kritike Homo economicusa prešla v popolno priznanje Homo socialisa, za katerega so socialne in etične preference pogosto pomembnejše od neposrednega denarnega dobička. Z drugimi besedami, ljudje so malo boljši kot Smith, Hume in Mill so mislili na njih.

Populacija te ideje, kot kažejo eksperimenti vedenjskih ekonomistov po svetu, se izkaže za izjemno koristno: od drugih udeležencev na trgu pričakujemo dejanja »bitja, ki želijo imeti bogastvo«, ljudje pa delujejo na podlagi monetarne motivacije in odrivajo etične motive. V pričakovanju enakega etičnega vedenja drug drugega, udeleženci v poskusih kažejo visoko naklonjenost do družbeno usmerjenih etičnih dejanj. Nekatera zasebna podjetja (Hewlett-Packard, Apple, Google, itd.) So te ideje uspešno uporabila pri ustvarjanju sistema nadzora nad zaposlenimi in oblikovanju korporativne kulture, pri čemer so opustili prednost represivnega, kaznovalnega vpliva. V bližnji prihodnosti zakonodajalci obljubljajo široko uporabo idej o Homo Socialisu.

Loading...

Priljubljene Kategorije