Vstajenje v Shimabari

Predpogoji

Fevdalna kneževina Shimabara, ki se nahaja na otoku Kyushu, je bila ena od trdnjav katoliškega krščanstva na Japonskem. Iz Evrope so prispeli številni jezuitski misijonarji, ki so tujske jate pretvorili v zahodno vero. Organi oblasti so bili pozorni na takšne dejavnosti. V drugi polovici 16. stoletja je krščanstvo postalo tako priljubljeno v deželi vzhajajočega sonca, da je leta 1587 Toyotomi Hijoshi, združitelj Japonske, katoliškim duhovnikom prepovedal širjenje svoje vere.

Prvi katoliški misionar Japonske - sv. Francis Xavier

Do takrat so v Simbabarju odprli jezuitski samostan in semenišče, število kristjanov v provinci pa po različnih ocenah je bilo okoli 70.000. Vsi ti ljudje so bili pod pokroviteljstvom lokalnih fevdalcev. Tako je bil verski konflikt prepleten s politiko. Masovni preganjani narodi so se začeli konec 16. stoletja in so bili še posebej okrepljeni pod šogunom Tokugawa Iemitsu, ki se je odločil, da bo zaščitil Japonsko pred zahodnim vplivom.

Poleg zatiranja kristjanov so državo že nekaj let pretresli tajfuni in suša (1633 - 1637). Naravne nesreče so povzročile zmanjšanje pridelkov in lakote. Vlada ni pomagala revnim. Izsiljevanje je še bolj zaostrilo razmere. Družbeni protest je bil dodan verskemu konfliktu.

Riot

Simabarsko vstajo je izbruhnilo 17. decembra 1637. Od otoka Kyushu se je hitro razširil na otok Amakusa. Upor so postavili ne samo kristjani ali kmečka množica in revni, temveč tudi ronin - deklara- cirani samuraji.

Mladostni voditelj Amakusa Shiro (ki je dobil ime Jerome), sin nekdanjega vazala družine Konishi, je postal duhovni vodja vstaje. Podporniki so ga imenovali »četrti nebesni sin«, katerega prihodnost je napovedal prvi katoliški misionar Japonske Francis Xavier. Sam Amakusa se ni imenoval za mesijo. Kljub temu je bil tisti, ki naj bi po načrtu upornikov vodil pokristjanjevanje Japonske.


Spomenik Amakuse Shiro v gradu Shimabara

Shirova citadela je bil grad Hara. Sprva so uporniki močno utrjevali to trdnjavo, potem pa so jo uporniki delno obnovili. Slika trdnjave je bila neverjeten pogled: stene japonskega srednjeveškega gradu so obesili s krščanskimi transparenti.

Največji uspeh upornikov je bila zmaga nad 3.000-člansko vojsko samurajev. Poslali so ga, da bi zavrgli nezadovoljstvo z lokalnimi oblastmi. Sedaj je šogunska vlada prevzela kristjane. 31. januarja 1638 so uporniki utrpeli velik poraz, njihov napad je bil ustavljen.

Obleganje gradu Hara

Prestreli vojaško pobudo so vladne enote vodile naravnost v Simbabaru. Kmalu so obkrožili grad Hara, kjer so tekli številni uporniki in begunci. Začela se je dolga obleganje glavne japonske trdnjave krščanstva, katere stene so bile odpuščene iz topov. Grad se je nahajal na morski obali, zato se je vojska šogunata obrnila proti nizozemski ladji De Rupe, ki je mimo mimo. Ladja je oklepala tudi trdnjavo, kar ji je povzročilo precejšnjo škodo, po smrti dveh mornarjev pa so se mornarji umaknili z mesta soočenja.


Zemljevid obleganega gradu med vstajem Simabare

Uporniki se niso samo branili, temveč so tudi naredili drzne napade v sovražni tabor. Med enim od njih je bilo ubitih veliko samurajev iz province Hizen. Vendar so šogunati ostali pomembni prednosti. Kristjani so zmanjkali zalog - njihov poraz je postal stvar časa.

Vodja Amakusy Shiro kot trofejo je bil poslan v Nagasaki

Grad Hara je padel 15. aprila 1638. Amakusa Shiro je umrla med napadom. Kot tisoče drugih upornikov je bil obglavljen in njegova glava je bila pripeljana v Nagasaki. Pokal je bil postavljen na vrh kot javno opozorilo vsem, ki še vedno lahko sočustvujejo s kristjani.

Posledice

Vzpon Simabare je bil razlog za zaostritev politike samoizolacije šogunata. Oblasti niso le končno prepovedale krščanstvo, temveč so povsem prikrajšale tujce za obisk Japonske. Odnosi z mornariškimi silami, Nizozemsko in Portugalsko, so bili prekinjeni. Japonci, ki so odšli v tujino in se vrnili domov, so doma čakali na smrtno kazen.


Posnetek filma »Tišina« Martina Scorseseja. Glavni junaki - jezuitski misijonarji na Japonskem

Tisti, ki so izpovedovali krščanstvo, so bili prisiljeni zapustiti svojo vero ali voditi dvojno življenje obrobnih ljudi. Konfesionalna prepoved je ustvarila edinstven verski pojav. Postopoma se je na otokih Kyushu in Honshu razvil krščanski trend Kakure. Ta sodoben izraz je to, kar znanstveniki imenujejo "skrivni kristjani", ki so svoje verske obrede prikrili kot budistične. Potomci prvih Kakure-kristjanov so se vrnili v naročje katoliške cerkve sredi XIX. Stoletja, ko se je na Japonskem končalo obdobje samoizolacije, oblasti pa so omogočile javno delovanje kristjanov.

Oglejte si video: Rudolfovo vstajenje v Norem mestu (Avgust 2019).