Kinokracija "Kesanje" Tengiz Abuladze

Če pogledamo natančneje Abuladzejev umetniški stil, lahko v njem vidimo izrazit vpliv latinskoameriškega »magičnega realizma« - žanra, v katerem so delovali Marquez, Borges in Cortazar. V svojih delih so avtorji namerno zameglili meje realnega in metafizičnega - vse, kar je zunaj nadzora logike, preide v kategorijo magije, zakoreninjeno v starodavnih indijskih kultih. Obstaja tudi veliko čarovnije in rituala v »kesanju« - večplastna slika je prežeta s številnimi namigi in prispodobami, vezanimi na gruzijsko nacionalno barvo.

"Kesanje" - tretja filmska režijska trilogija

Ker se je izkazalo, da je slika metaforična skozi in skozi - temne, skoraj biblijske prizore oživijo kot na Boschevih platnih. »Uničevalec ljudstva«, Valaam, se nepričakovano spremeni v veliko drugačen od njega »Oče ljudi« Varlam Avaridze. Neprekinjeno verigo zgodb dopolnjujejo žive glasbene metafore, na primer himna Judov, ki prihajajo na usmrtitev, iz Verdijeve Nabucco opere ali Poročnega marca Mendelssohna. . Direktor namiguje na "pravičnost" sovjetskega sodišča.

Takšne politične aluzije v "kesanju" obilujejo. Glavno epizodo, za katero mnogi menijo, da je antistalinistična (protidiktatorska), je bil dramatičen trenutek, v katerem je mali Ketevan poskušal najti očetovo ime na deblih dreves, ki so jih pripeljali iz izgnanstva (GULAG). Morda je bila zaradi tega slika na polici tri leta, perestrojka pa je dobila nov zagon: po mnenju uradnikov in KGB je bilo nevarno prikazovati sliko nepripravljenemu gledalcu. "Kesanje" se je pojavilo na zaslonih v času, ko je sovjetska družba resno potrebovala nekaj novega in v tem smislu je Abuladze dal veliko hrane za razmišljanje in delovanje. »Kesanje je najprej poskus, da bi končno ponovno razmislili o svoji preteklosti, gledali na to s preprosto propagando in dali priložnost, da preučimo izkrivljeno zgodovino brez» rožnatega stekla «.

Scena z dnevniki ima po Abuladzeju resnične korenine

Vrhunec filma povzema zgodbo, ki opisuje zgodovino družine Avaridze, v kateri sin Tornike (Merab Ninidze), vnuk vodje ljudi Varlama, postavi kroglo v glavo in poskuša odkriti grehe svojih krvoločnih sorodnikov. Kasnejšega zavrženja trupla očeta Avaridzeja Sr. Ni mogoče pripisati kesanju - to je gesta obupa prizadetega starša. Tornikova tragedija je resnično kesanje - postal je prvi član družine, ki ni mogel prenašati krute resnice, ki jo je spretno prikrila več generacij družine Avaridze.

Nenehno skakanje po ploskvi iz psevdo-realnosti v spomine in sanje glavnih likov pojasnjuje nenavadna ploskovna struktura. Na sliki je več osnovnih pripovednih linij, kot da bi bile na osnovi lutke nanizane. Najprej prihaja »psevdo-realističen«, v katerem je glavni lik Ketevan Barateli (Zeinab Botsvadze) - kuhar vdove in peciva, pripet na spomin na svoje otroštvo in na nekoč srečno družino na samem začetku filma pod lagodno osmrtnico, namenjeno lokalnemu mestnemu glavarju Varlamu Avaridzeju (Avtandil Maharidze). “Kesanje” se konča v isti kuhinji s Ketevanom in pecivom, okrašenim z nekoč uničeno cerkvijo in vprašanjem romarja: “Povej mi, ali bo ta pot vodila do templja? To je ulica Varlam. Ta ulica ne vodi v tempelj, Ketevan bo odgovoril. "Zakaj je potem potrebna?" Kakšna je cesta, če ne vodi v tempelj? "

Druga zgodba vključuje zgodovino odnosa mladega, ambicioznega župana, ki je pravkar prevzel položaj, z inteligentno družino umetnika Sandra Baratelija. To je nekakšna aluzija na težko razmerje moči z ustvarjalci. V tej uniji, avaj, skoraj vedno, ima ustvarjalec tragično vlogo, razen če se upoštevajo želje močnega kupca. Sandro Barateli se ni hotel ukvarjati s svojo vestjo in plačati za to, tako kot njegova celotna družina. Prerojene sanje Nino Barateli, umetnikova žena, gledalcu odpira metafizično stran slike. Žalostna usoda starodavne cerkve, katere zidove je tako varovala družina Baratel in nato uničena, pooseblja preproste človeške vrednote, ki so jih uničili barbari, katerih nosilci so bili umetnikova družina.

In končno, tretji del - proces "kesanja" potomcev diktatorja. Spontano ga je sprožil Ketevan Barateli ob pogrebu Varlama, ker se je odločil, da je zelo izvirno obnovil čast in dostojanstvo družine, ki jo je nekoč zatiral. Sprejela je svobodo obupnega dejanja, ko je trikrat izkopala telo že pokopanega Varlama, v znak nesoglasja, da bi izdal to zemljo za svoje grobne grehe, na katere je utrpela jezo sorodnikov pokojnika. Na sojenju razkriva celotno družino Avaridze, ki je v dolgih letih svojega vladanja ubila veliko nedolžnih ljudi in skuša odpreti oči resnici.

Film, preveden v ruski jezik, ki ga je izrazil gruzijski pesnik Mihail Kvlvidze

Sprejmite in ne potisnite to resnico lahko samo predstavnik mlajše generacije, Tornike. Še ni imel časa, da bi poskusil dedno moč s krvavim okusom, kot njegovi starši, ki so trmasto še naprej upravičevali krutost svojega dedka. Toda v globinah svojega srca je Abel priznal, da se je motil, da se boji priznati sebi in svojemu sinu. To protislovje ga je požrlo od znotraj in se je odrazilo v motečih sanjah, v katerih se je Varlam pojavil pred njim v različnih demonskih podobah. Filmski finale nedvoumno namiguje, da lahko sanjamo samo o kesanju diktatorjev in njihovih uslužbencev, kar pomeni, da ne moremo govoriti o poti do templja, saj napake preteklosti še vedno potujejo v glavah ljudi.

Citati iz filma

1. “- Povej mi, ali bo ta pot vodila do templja? To je ulica Varlam. Ta ulica ne vodi v tempelj. "Zakaj je potem potrebna?" Kakšna je cesta, če ne vodi v tempelj? "

2. “Ali ste res utrujeni od laganja do konca?! Prihranili bi samo dobro počutje, za to grizete v grlo vsakomur, ki ni kriv kriminalca, razglasili normalno, da je nor! Ali ni res nič svetega v tebi? Zavest vas ne muči?

3. "In kaj lahko imaš proti Resnici?"

Delež filma

Oglejte si video: Veseli Planšarji - Kesanje (Junij 2019).