Marquis de Sade: genij in zloba

»Ubij me ali me sprejmej, kot sem jaz, ker se ne bom spremenil,« je leta 1783 napisal Marquis de Sade iz zapora svoji ženi. Dejansko ni bilo drugih možnosti za enega najbolj radikalnih pisateljev iz XVIII. Stoletja. De Sade, nebrzdani razbojnik, je služil 11-letno zaporno kazen, vendar ni izdal svojih načel in strasti, da bi skrajšal kazen. Vsako odstopanje od njegovih naravnih nagnjenj je bilo za Marquisa enako smrti.


Portret Marquisa de Sada

De Sade je bil nedvomno ena od najbolj razpoznavnih osebnosti razsvetljenstva. Občudoval je Rousseauja, čeprav so mu zaporniki prepovedali brati dela filozofa. Hkrati pa je resno udaril v načelo vrhovnosti razuma in racionalnosti, namesto da bi izbral nerede, skrajnosti in anti-humanizem. Te značilnosti njegovih ogorčenih sodobnikov so povzročile velik odmev v umetnosti, literaturi in filozofiji zadnjih dveh stoletij.

De Sade je preživel 32 let v zaporih in bolnišnicah

Donacien Alphons Francois de Sade, rojen leta 1740, je imel zelo kontroverzno usodo. Po rojstvu je bil plemič, vendar se je kljub temu držal skrajnih levičarskih stališč in je bil med francosko revolucijo delegat nacionalne konvencije. V času terorizma se je odpovedal svojemu naslovu, ko je napisal nekaj najbolj provokativnih romanov, ki jih je kdaj napisal pisatelj, čeprav je hkrati tudi ustvarjal povprečne igre brez bistvene izvirnosti.


Odlitek iz lobanje de Sade, izdelan leta 1820

Njegovo samo ime spominja na de Sadejeve nagnjenosti k hujšim oblikam spolnih odnosov, čeprav celo površen pogled na literaturo iz 18. stoletja kaže, da je bil markiz v takšnih preferencah daleč od samega sebe. Michel Foucault, veliki filozof druge polovice 20. stoletja, je nekoč omenil, da sadizem ni "starodavna praksa, kot je Eros", ampak "pomembno kulturno dejstvo, ki se je pojavilo šele ob koncu 18. stoletja."

Podobno kot njegovi predhodniki, Voltaire in Rousseau, je de Sade napisal romane, ki so podvrženi dvojnemu branju: tako kot preprosta fikcija kot kot filozofska razprava. Tudi najtežji prizori njegovih knjig niso pornografski. Njegov zgodnji roman »120 dni Sodome« z neskončnimi opisi kosov, zlomov, žrtvovanja, krvavitev in smrti ne povzroča spolnega vzburjenja. In celo njegov najboljši roman, »Justine« (kjer se pojavlja duhovnik, ki razkroja dekle s pečatom za občestvo), je povzročil ogorčenje v Franciji, ne pretirano odkriti opisi, temveč skrajno neupoštevanje prevladujoče morale, ker besedilo ni bilo preprosto dovoljeno, ampak pohvaljeno z ustrahovanjem našega soseda. .


Rokopis Justine, napisan v Bastiliji

De Sade je upošteval načelo Kantovega znamenitega kategoričnega imperativa, ki osebo obvezuje, da sledi moralnemu zakonu in ga obrne navzven. Resnična moralnost, s stališča de Sade, je, da sledi svojim najtemnejšim in destruktivnim strastem do njihove končne meje, celo na račun človeškega življenja. De Sade ni imel posebnih ugovorov zoper umor, čeprav je ostro nasprotoval smrtni kazni. Ubijanje v strasti je ena stvar, upravičiti umor pa je barbarstvo.

"Ljudje obsojajo strasti," je zapisal, "pozabiti, da filozofija vžge svojo svetilko iz njihovega ognja." Z vidika de Sadea krute in ponižne želje niso odstopanje, temveč osnovni, temeljni elementi človeške narave. Še več, oblikovanje misli, ki ga filozofi razsvetljenstva tako spoštujejo, je le stranski produkt globoko zakoreninjenih temeljnih želja: te želje vladajo ljudem v veliko večji meri kot kateri koli racionalni motiv. Plemenitost je hinavska in krutost je naravna, saj je edina moralnost pomanjkanje morale, in porok je edina vrlina.

De Sade se je pretvarjal ne le v svojih romanih, ampak tudi v resnici, za kar je preživel tretjino svojega življenja v zaporih (vključno z Bastilijo leta 1789) in psihiatričnimi bolnišnicami. »Prekinitve v mojem življenju so bile predolge,« je zapisal v svojih zapisih.


Viseči igralci oglašujejo predstavo, ki temelji na delih de Sada

Njegove knjige so bile prepovedane kmalu po smrti markiza leta 1814. Medtem ko so de Sadevi rokopisi zbirali prah na polici, se je njegova kruta filozofija razširila med občudovalce. Slavni seriji jedkanic Franceta Goya, »Caprichosa«, »Žalovanja vojne«, kasnejših »Pregovori« - tako tu kot tam krutosti so prevladali nad krepostjo in iracionalnim poraženim razlogom. "Sleep of Reason proizvaja pošasti" je ime njegovega najbolj znanega dela, ki prikazuje spanje človeka (morda umetnika samega), ki ga zasledujejo nočne morske pošasti. Michel Foucault je menil, da je Gojina jedkanica, zlasti mračno-satirični »Caprichos«, naravno dopolnilo de Sadejevim pisanjem. Po njegovem mnenju je v obeh primerih »zahodni svet videl možnost premagovanja uma z nasiljem«, in po de Sadeju in Goji, »nespametnost spada v odločilne trenutke vsakega ustvarjalnega dela.« Sadistična vizija ljudi, ki so presegli meje racionalnega in človeškega telesa v njenih skrajnih, nenaravnih državah, se je nadaljevala v delih mnogih umetnikov začetka 19. stoletja, zlasti Eugena Delacroixa in Theodora Gericaulta.

Do konca svojega življenja Marquis prosi, da ga za vedno izbriše iz zgodovine človeštva.

Toda dejanske knjige de Sade so bile malo znane. Samo do konca stoletja so Marquis vedeli, kot bi morali. Dejansko je dal veliko možnosti, da bi skril spolne nemire določenega literarnega voha: na primer, angleški pesnik s konca XIX. Stoletja, Charles Swinburne, ki je častil de Sade, je pod psevdonimom napisal dolge in dolge pesmi o telesnem kaznovanju fantov. Toda resnično veliki pisci tistega časa so v de Sadeju videli nekaj veliko pomembnejšega, namreč filozof, ki se je obrnil navzven. »Jaz sem rana - in udarec za bulat. Roka se je zdrobila z rezom in jaz sem rezana roka! «Napisal je Charlesa Baudelaireja v briljantni zbirki» Cvetje zla «, ki je eno od prvih del, ki je de Sadejeva načela vrnila v literaturo. Guillaume Apollinaire, pesnik, ki je skoval izraz "nadrealizem", je bil urednik prvih popolnih del de Sadeja. In mnogi drugi nadrealisti so navdih iskali v njegovih besedilih, kjer so prizori seksa in nasilja včasih nemogoči z zgolj anatomskega vidika.


Potomec markiza Thibaulta de Sadea svoje novo šampanjec oglašuje z jasnim imenom

Sledovi de Sadejeve ustvarjalnosti so povsod, vendar še vedno ostaja zastrašujoča slika. Navsezadnje ni prostora za hladno in objektivno analizo; telo uporablja tako aktivno kot možgane in um je prisiljen ubogati globlje živalske nagone. V filmu Philipa Kaufmana The Feather of Marquis de Sade z Jeffreyjem Rushom, v katerem je Marquis izpostavil borbo za liberalno svobodo izražanja, ki spoštuje pravo, hkrati pa so v resnično življenje de Sade umrli dokaj mirno.

Oglejte si video: NYSTV - Forbidden Archaeology - Proof of Ancient Technology w Joe Taylor Multi - Language (Januar 2020).

Loading...

Priljubljene Kategorije