Soisson Bowl of Clovis

Približno v 6. stoletju zgodovinar Gregor Tours opisuje incident, ki se je zgodil 1. marca 487, nekaj mesecev po zmagi frankovskega kralja, Clovisa, nad rimskim guvernerjem, Syagriusom. Izkazalo se je, da je vreden nasprotnik, Franki, ki so bili navadeni na lahke uspehe, so trdo delali, da so vzeli Soissons, zadnjo postajo cesarstva na galskih tleh. Mesto in njegova okolica sta bila pazljivo in okusno pljačkana, kot je bilo predvideno ne le po barbarskih, ampak tudi pozno rimskih običajih.

Nemogoče se mu je bilo upreti, toda delegacija krščanskih duhovnikov, ki jih je vodil škof (po eni izmed glavnih verzij zgodbe - Saint Remigius), je prišla v Chlodwig. Delegati so ponižno zaprosili vodjo poganskih frankov, da jim iz vsega plena vrne samo eno stvar - srebrno skodelico, potrebno za izvedbo obredov. Hlodvig, ki se je že počutil kot mojster Galije in je bil odgovoren za dobro počutje njenih prebivalcev, se ni hotel prepirati z lokalnimi duhovniki. Obljubil je, da bo, če bo med delitvijo plena dobil skodelico, takoj vrnil kristjane.


Kralj Frankov Clovis in skodelica Soissons. Slika iz konca XIX. Stoletja

Težava je bila v tem, da kralj ni bil vsemogočen v tako pomembni zadevi, kot je distribucija ukradenih vrednosti. Ni mogel izbrati ničesar konkretnega niti za sebe niti za koga drugega. Velikost deleža je bila določena z rangom in zaslugami bojevnika, nadalje pa se je odločil za premetavanje. Toda v primeru Chlodvig skodelice, ki ne želijo, da se zanesejo na primer, prekinil običaj. Torej lahko menimo, da je reakcija silovitega bojevnika legitimna in povsem razumna. Ker mu kralj ni odgovoril.

Ampak Chlodwig je čakal. Nekaj ​​časa je minilo in on je pregledal svoje vojake, ki so že precej utrujeni od nedelovanja. Seveda mu ni bilo težko najti veliko kršitev in pri vsakem odkriti napake. Ko je prišel do uničilca sklede, je kralj opazil, da njegovo orožje ni sijalo, da je rja na sekiri itd. »Poglejte, vidite, kaj je madež na rezilu! glavo. Maščilo se je zgodilo.

Ne odziva se na upornost, ampak na bogokletstvo

Zakaj je bil ta osrednji primer, ki ga je Gregory Tours takrat podrobno opisal, ki je bil ohranjen stoletja in je bil do nedavnega vključen v vse francoske zgodovinske knjige? Dejstvo je, da je to ključna epizoda nastajanja Clovisa kot krščanskega francoskega kralja in trdnjave vere. Po posredovanju svetnika je poganski voditelj že nenamerno videl v skledi ne pijačo, ampak kelih, v katerem se je vino preobrazilo v kri Odrešenika. In maščeval se ni za neposlušnost kraljevi volji, ampak za bogokletstvo.

Legenda o Soissons Bowlu je povedana v The History of the Franks.

Od tega trenutka se začne krščanstvo. Tukaj, mimogrede, obstaja ovira za psihološke lastnosti. Kralj ni mogel razumeti, zakaj se je mogočni bog prepustil križanju - ponižujoči rimski usmrtitvi. A potem je zapornik po nasvetu škofa Remigija pomagal dinastični poroki. Clothilda, hči enega najmočnejših krščanskih vladarjev nemškega sveta, kralja burgundcev Chilperica, je postala žena Clovisa. Clotilde je za svojega moža postal najboljši dirigent krščanske vere.

In tukaj Khlodvig prisega, da »bo spalil vse, v kar je verjel in verjel v tisto, kar je zažgal«, odide v mesto Reims, golobica leti z neba, drži Sveto telečje meso z oljem v kljunu, in škof Remigius izvaja obred krsta in maziljenje. Naslednjih 3.000 vojakov je bilo krščenih s Clovisom, saj nihče še ne žaluje za tovarišem, ki je prerezal skodelico Soissonsa.

Oglejte si video: 10. Clovis and the Franks (Avgust 2019).