Potovalne opombe opata Daniela

Igumena Daniel v pravoslavni kulturi se pogosto imenuje tudi Daniel Pilgrim. In to je povsem naravno: zahvaljujoč njegovemu potovanju v svete kraje je menih vstopil v nacionalno zgodovino. O življenju Daniela pred romanjem in po njem je malo znanega. Menijo, da je bil opat Chernigov, in kot menih je vzel frizuro v samostanu Kijev-Pechersk. Vendar te teze že več stoletij ostajajo le predpostavke. Nikolaj Mihajlovič Karamzin je na primer mislil drugače: predlagal je, da bi "ta potnik lahko bil škof sv. Jurija iz Daniela, postavljen leta 1113."

Zamisli o tem, kdaj je Daniel naredil pomembno romanje, so se tudi večkrat spremenile. Zdaj prevladuje različica, da je menih obiskal Sveto deželo leta 1104 - 1106.

Po potovanju je igumen sestavil podroben opis vseh krajev in predmetov, ki jih je videl. Njegovo delo se je imenovalo "Življenje in kroženje opata Daniela iz ruske dežele". Postal je prvi primer takega žanra v Rusiji - vsaj tistih, ki so preživeli. Vsa staro-ruska pisanja o romanjih in potovanjih v druge države so pozneje postala znana kot »Hoja«: najbolj popoln primer žanra, »Hoja po treh morjih« Afanasyja Nikitina, se je pojavil v 15. stoletju.


Fragment enega od seznamov »Hoja«

Prvič, seveda, Daniel je v svojem delu opisoval verske svetišča - drugače ne bi bilo mogoče. Govoril je o Abrahamovem oltarju, o Davidovem stebru, o krajih, kjer je bil Kristus izdan in križan, in o Svetem grobu. Gospodova krsta je takšna: kot majhna jama, izklesana v kamnu, z majhnimi vrati, skozi katero lahko človek, kleči, vstopi. Majhen je po višini, a ima štiri komolce dolžine in širine. In ko vstopite v to jamo skozi majhna vrata, na desni strani, je kot klop, izklesan v istem jamskem kamnu: telo našega Gospoda Jezusa Kristusa je ležalo na tej klopi, «je napisal igumen.

Zanimivo je, da je Daniel posvetil pozornost vsem podrobnostim, natančno določil približne dimenzije svetišč, njihovo oddaljenost od drugih. Hegumen, verjetno nehote, je ustvaril potovalne note najbolj radovednih za svoj čas, ki tudi sodobnemu bralcu pomagajo reproducirati v svoji domišljiji pokrajine Svete dežele.

Neverjeten vtis na romarju je bil pojav svetega ognja: »Svetloba svetnikov ni kot ogenj zemlje, ampak je čudovita, drugače žari, nenavadno je; in njegov plamen je rdeč kot cinabarit; in absolutno neizrecno sije ". Ta dogodek, ki je zadel Daniela, je posvečen najobsežnejšemu poglavju "Hoja". Menih razkrije mite, povezane s tem čudežem: »Mnogi romarji govorijo zlo o spuščanju svete svetlobe: eden pravi, da Sveti Duh pade na božjo grobnico z golobom, drugi pa pravijo: strela se spušča z neba in tam so osvetljene svetilke nad grobom Svetega. In to je laž in laž, kajti potem nič ni vidno - niti golob niti grom. Toda tako, nevidno, pride z nebesa po Božji milosti in osvetli žarnice v Gospodovem grobu. «


Sveti grob. Sličica z ilustriranega seznama "Hoja", XVII. Stoletje

Vendar pa ne samo svetišča in čudesa pripovedujejo hegumenu Danielu v svojem delu. Morda so najbolj zanimivi vidiki njegovih zapisov opisi življenja, načina življenja Palestincev. Iz "Hoja" se lahko naučite o kmetijstvu tistega časa, pa tudi o tem, kako Rusi zaznavajo ozemlja z popolnoma drugačno, nepoznano klimo. »Jeruzalem je veliko mesto z močnimi zidovi; stene so med seboj enake; Zgradil je okoli štiri vogale v obliki križa. Soteske so okrog njega in gora je kamnita. Kraj je brez vode: niti reka, niti vodnjak, niti izvor ni blizu Jeruzalema, ampak samo ena pisava Siloam. Toda deževnica živi v mestu Tomu vse ljudi in živino. In dober kruh se bo rodil v bližini Jeruzalema v teh kamnih brez dežja, ampak tako, po Božji zapovedi in milosti. Pšenica in ječmen se bosta rodila pravično: navsezadnje se poseje en caddy, vzamejo devetdeset kadetov, drugič pa sto cadei na kadij. Ali ni to Božji blagoslov na tej sveti zemlji! Veliko vinogradov v bližini Jeruzalema in sadnega drevja, sadnih dreves, fig, murv, oliv, rogov; in vsa druga različna drevesa brez števila po vsej zemlji rastejo, «je delil svoje vtise s potencialnimi bralci.

"Hodenje" opata Daniela v Rusiji je postalo zelo priljubljeno: bilo je okoli 150 seznamov tega dela, ki se je takrat štelo za precej "kroženje". V XIX. Stoletju so bili na evropski jeziki prevedeni tudi prevodi "francoskega, nemškega in angleškega jezika".