Pimenovo gre v Tsargrad

Spomladi 1389 je metropolit Pimana tretjič odšel v Carigrad k patriarhu, z njim pa z Vladimi Smolenskim in Sergijem, arhimandritom Spaskim in njegovimi starešinami in služabniki, protopopi in protodikoni ter drugimi duhovniki in diakoni. To je bil začetek potovanja iz mesta Moskve v mesecu aprilu na 13. dan, v Veliki torek svetega tedna. Knez pa je velik Dmitrij Ivanovič zameril metropolitu, ker je brez njegovega dovoljenja in nasveta odšel k Tsargardu, med njimi pa je prišlo do spora. In tako se je začelo potovanje. Metropolit Pimen Michael Vladyki Smolenskemu in Sergiju je ukazal arhimandritu Spaskemu in vsakomur, ki želi opisati to potovanje, ko so šli, in kje se je zgodilo ali kdo se bo vrnil ali se ne bo vrnil nazaj. Vsi smo to napisali. Tako smo šli iz Moskve, kot sem že napisal, in prišel v Kolomno na veliko soboto, v sveti velikonočni teden so prišli v Ryazan ob reki Oki in prispeli na Perevitsk, kjer nas je srečal Eremey, škof Ryazan, Grk. In ko smo se približali mestu Pereyaslavl Ryazan, so nas srečali sinovi velikega vojvode Olega Ivanoviča Ryazana. In potem, ko smo se malo umaknili, nas je veliki princ Oleg Ivanovič srečal z veliko ljubeznijo, s svojimi otroki in z bogarji. Ko smo prišli v mesto Pereyaslavl, nas je metropolit sprejel s križi, prišel v katedralno cerkev, služil moleben in se gostil velikemu vojvodi, mnogi pa so to čast sprejeli in tako nenehno počastili prelaz in njegovega škofa Yeremeya Grka.

Ko smo odšli, nas je velik princ Oleg Ivanovič Ryazansky spremljal s svojimi otroki in z bogarji z mnogimi častmi in ljubeznijo. Potem, ko sta se poljubila, sta se ločila. Rjaazanski princ se je vrnil v mesto, a mi smo se odpravili na pot. Princ je izpustil bojarja svojega Stanislava s pomembno enoto in nam naročil, naj nas zelo skrbno spremljajo do reke Don, v strahu pred ropanjem. V tem času so nas spremljali številni škofje: Theodore iz Rostova, Evfrosin iz Suzdala, Ryazanski škof, Yeremey, grški, Isaak, škof iz Chernigova, Daniel, škof Zvenigorod, in arhimandriti, in bogovi in ​​menihi.

Iz Pereyaslavla Ryazanskega so odšli v tednu Fominu, prvo nedeljo po veliki noči. Z nami smo imeli tri letala in jih namestili na kolesa. V četrtek smo se približali reki Don in spustili ladje v reko in se po njih zasadili. Drugi dan so dosegli Chur Mikhailovs, ime tega kraja, tu je bilo nekoč mesto. Tu so molili, poljubljali križ, škofi, arhimandriti, hegumeni, duhovniki, menihi in bogarji Velikega vojvode Olega Ivanoviča so nas z veseljem in nežnostjo prenašali s svetim poljubom, od koder so se vrnili žalostni. Mi smo v nedeljo svetih Miro-nosilcev od tam z metropolitom Pimenom vsi šli še naprej: Mihael škof smolenski, in Sergius arhimandrit Spassky, in arhijerej, in protodeakon, menihi in služabnik; povzpel na igrišče in preplaval reko Don na dno. To je bilo žalostno in depresivno potovanje, grozno pustošenje povsod in na bregovih ni bilo nič vidnega: niti mesta niti vasi. In nekoč v antiki so bila tu čudovita mesta in zelo udobna mesta, zdaj pa je vse zanemarjeno in ni naseljeno. Nikjer ne boste videli moškega, samo veliko opustošenje in živali so številne: koze, losi, volkovi, lisice, vidre, medvedi, bobri, ptice - orli, gosi, labodi, žerjavi in ​​drugi. Velika opustošenost.

Drug dan rečne plovbe sta minili dve reki - meč in bor. Tretji dan je prešel noj Luka. Četrti dan je prestopil Krivoi Bor. Šesti dan smo prišli do ustja reke Voronezh. Zjutraj, 9. maja, v nedeljo, v spomin na svetega čudeža Nikole, je k nam prišel knez Jurij Yeletsky s svojimi bogarji in z veliko ljudmi. Veliki vojvoda Oleg Ivanovič Ryazansky mu je poslal glasnika. Vendar je izpolnil ukaz in se poklonil nam in prinesel veliko veselja in tolažbe.

Od tod so odpluli v tihi bor in videli bele kamnite skale, čudovito in lepo stojijo ob bokih, kot so majhni seni, beli in zelo lahki, ki so stali nad reko nad borovci.

Istočasno so prešli reko Chervleny Yar in reko Bityuk ter reko Hopper. V nedeljo, na dan spomina na Samaritanca, so pluli mimo ustja reke Medvedice, mimo visokih gora in bele reke. V ponedeljek je mimo rdeče planine preplavala mimohod, v torek je minilo mesto Terklii, vendar to v bistvu ni mesto, ampak le naselje. Hkrati je Perevoz umrl in prvič srečal Tatare, veliko jih je bilo, kot listi ali kot pesek.

V sredo pa je carski ulus Sarykhozin preletel mimo Velike Luke in od tod je začel prevladovati strah, ko so vstopali na Tatarsko deželo, medtem ko so Tatari obilovali na obeh straneh reke Don. V četrtek so odpluli mimo Bek-Bulatovega ulusa in videli tako veliko množico tatarskih čred, ki si jih je težko predstavljati v mislih: ovce, koze, voli, kamele, konji. Petek je prečkal Rdeče gore. V nedeljo je šesto, na dan spomina na slepe, preplavalo mimo Ak-Bugin ulusa, in tam je veliko Tatarcev in nešteto jat vseh živinorejcev. Tatari nas niso užalili, povsod so nas povprašali, odgovorili smo, toda ko so slišali naše odgovore, nam niso naredili nobenih umazanih trikov in dobili smo mleko, mi pa smo v miru odpluli v miru.

V ponedeljek je potekala reka Buzuk. Na predvečer praznika Gospodovega vnebovzetja smo prišli do morja, mesta Azov. V nedeljo, sedmi, na dan spomina na svete očete, so jih prenesli in prenesli na drugo ladjo ob izlivu reke Don, blizu mesta Azov. Potem so v Azovih živeli fryagi in posedovali ta kraj, mi pa smo se preselili iz ust v morje in zasidrali. Nekateri ljudje v mestu so nas obrekovali pred fryagami. Na cesti smo bili ujeti z ladjami na ladjah in hitro udarili našo ladjo. Na palubi ladje je bila velika skitnica in mi, vsi na ladji, nismo vedeli, kaj se dogaja. Odšli so na krov in videli veliko zmedo.

In Vladyka Michael mi je rekel: »Ignacije, kaj, brate, stojiš tako, ne da bi imel žalosti?« Rekel sem: »Kaj se dogaja, moj gospod?« In mi so rekli: »Prišli so ti Fryagi iz mesta Azov, naš Pimen, Metropolitan vzeli so, zavezali in odvzeli, z njim pa Ivana Protopopa in Gregoryja Protodikona, pa tudi Hermana Arhiđakona in Mihaela diakona. Moral bi biti fryagam. Z njimi umremo brez krivde. "

Potem smo vprašali starešino teh fryaga: "Kaj želijo narediti z nami?" Odgovoril je: "Ne boj se, potem ti pripada, potem boš vzel vse od sebe." Kmalu so bili zadovoljni z Metropolitanom Pimenom, vzeli potrebno plačilo in vsi smo šli nepoškodovani.

Nekega dne so ostali tam in drugi dan odpluli. Veter je bil prijazen, mimo, plovil po morju v veliko veselje in veselje. Tretji dan je pihal močan veter. In vzeli so velike muke, ki so se bali brodoloma, tako da sami ladjarji niso mogli stati, močno jih je uničil veter in padli kot pijani moški. Toda prešli so Azovsko morje in vstopili v veliko morje. Šesti dan potovanja so v soboto minili Kafinski prodor in Surož in, mimo mimo, preplavali štiri dni: nedelja, ponedeljek, torek in sreda. Peti dan, v četrtek, se je dvignil močan vetrov veter, ki nas je odpeljal čez morje na levo, v mesto Sinon in udaril v zaliv blizu mesta Sinon. Nekateri mesti Sinonovi so nas obiskali in so bili oskrbljeni s hrano in vinom. Tu smo ostali dva dni.

Takrat je pihal prijazen in pravičen veter, ki smo pluli blizu obale. Tu so bile gore zelo visoke, oblaki so se drgnili po polovici teh gorah, plavali v zraku. Ko so hodili malo pod temi gorah, nasproti mesta Amastra, so se pogovarjali s Petrovim dnem. Torek ob Pandoracciasu. V sredo je pihal močan veter, mi pa smo se vrnili v Pandoraklijo in ostali v Pandoraklii devet dni. Tam je cerkev sv. Teodorja Tyropusa, ki je bil mučen in pokopan v njej. Od tam so se odpravili v čolne v Carigrad na Rojstvo sv. Janeza Prednika. Zjutraj v petek so šli skozi mesto Diapol. V soboto smo večerjali ob ustju Sahare. V nedeljo sta umrla mesto Daphnusia in Karfia-city. Nato so prišli v mesto Astravia in tam ostali, da bi spoznali turški sultan Amurat. Znano je bilo, da je turški sultan Murat šel v vojno proti srbskemu despotu Lazarusu.

Leta 6897 (1389) je prišlo do bitke. To so nam povedali meščani, ki so bili v turški državi. In razburjenje je veliko in upor je veliko na tej strani. Bali smo se upora. Metropolit Pimen je oprostil Tsargrad, da bi preiskal razmere v caraščanskem črnem referentu Michaelu in smolenskemu škofu Michaelu, Ignacija in arhimandritu Sergeju Azakovu iz njegovega črnega človeka.

V nedeljo smo odšli iz mesta Astravia v Petrov. Zjutraj so odšli iz Fili, mimo Rive, prišli do ustja in mimo Lanterne. Veter nam je prispeval in v Konstantinopol smo prispeli z neizrecnim veseljem.

V ponedeljek, po Petrovovem dnevu, med večerjo, so se nam približali Rusi, ki živijo tukaj, za nas in njih je bilo veliko veselja. Zjutraj, mesec junij 29. dan, na praznik svetih apostolov, sta Peter in Pavel, zahvaljujoč Gospodu Bogu, vstopila v Konstantinopel. Zjutraj istega meseca, 30. dan, so odšli v cerkev sv. Sofije, ona je Božja modrost. In ko smo prišli do velikih vrat, smo se priklonili ikoni Najčistejše Bogorodice. Glas Marijinega Egipta je izhajal iz nje, ko je zavrnila njeno božansko moč, da je vstopila v sveto Cerkev v Jeruzalemu, da bi častila iskren križ. Marija pa je spoznala svoje grehe in, ko je bila premaknjena, prosila najčistejšo Božjo Mati, da je varuh, in ji je rekla: »Nenadoma slišite glas, ki prihaja od daleč: če boste šli mimo Jordana, boste našli dober mir.« In častili smo to sveto in pošteno ikono Najčistejše Božje matere, - stoji v cerkvi Svete Sofije, - častila je tudi druge svete ikone in relikvije zdravilnih svetnikov in čudežne svete rake ter častila obrok, na katerem so ležali sveti Kristusi, in nato častili grobnica sv. Arsenija patriarha in mnogih svetnikov. Na njej je bil pritrjen tudi na Abrahamov obrok, na katerega je obravnaval Boga, ki se je pojavil kot Trojica. Prilegali so se tudi železnemu skednju, na katerem so pogoreli Kristusovi mučeniki. In smo preživeli celo jutro v tej cerkvi, častili in se čudili čudes svetnikov in njihovi veličini in lepoti neizmerne cerkve.

In ko smo poslušali sveto liturgijo, smo zapustili cerkev na dvorišču Konstantinova. In tukaj so videli kraljevsko palačo, blizu je kraljevska palača, ki se imenuje Hipodrom. Obstaja steber iz bakra, kot da je na treh koncih apartmajev, na vrhu teh vej so ločeni. In na vsakem koncu teh pramenov na kačji glavi, kamni in kroglice očistiti. V istem stebru je zapečaten strup kače. Tu so še drugi stebri, veliko kamna in bakra ter veliko čudežnih. In gledali smo in se spraševali.

V mesecu juliju na prvi dan, v spomin na svete častnike Kozme in Demjana, smo šli v samostan sv. Janeza, ki se v grščini imenuje Prodrom, v ruščini Predhodnik. In tukaj so se poklonili in obljubili, da so nas tu pozdravili in nas prepričali živi ruski ljudje. Na tretji dan svojega bivanja v Carigradu, julija, drugega dne, v spomin na ogrinjalo najbolj čistega Boga, so odšli v Laherno in tam častili sveto svetišče, kjer so ležali plašč in pas najčistejše Device. Od tam so se odpravili v apostolsko cerkev, naklonili so se in prelili z velikim strahom in trepetali v sveti steber, naš Gospod Jezus Kristus je bil vezan na njega in v času njegove svobodne muke je vzel štirideset ran za naše zveličanje.

Tukaj je tudi kamen apostola Petra, na katerem je gorko jokal o svojem umiku med svobodnim Kristusovim trpljenjem. Tu so častili ikono najbolj čiste matere božje, ki se je prikazala sveti starešini v puščavi. Videli so tudi krste cesarjev, svetih in velikih ter enakopravnih apostolom kralju Konstantinu in velikemu kralju Teodoziju ter Teodoziju Malemu in mnogim drugim. Tam, na isti strani, so videli majhno cerkev in v njej ikono Odrešenika Velikega, vendar je od njega slišal glas odpuščanja, ki ga je človek, ki je ležal na postelji, pokajal z vero v svoje grehe z vero. Na istem mestu, v kapeli, so videli relikvije sv. Spiridona, škofa in Poliekta ter relikvije Janeza Zlatousta in relikvije patriarha sv. Gregorja Teologa, zapečatene v kamnitih lokih.

Tretji dan julija so odšli k patriarhu sv. Antuna, častili in prejeli blagoslov od njega. Četrti dan so šli in častili podobo velikega nadangela Mihaela, ki se je mlademu, ki je skrbel za reševanje, pojavil in našel veliko zlata, ki so ga menihi vrgli v morje. Šesti dan smo šli na najbolj čiste matere božje Odigitrije, v ruskem jeziku, ki se je imenoval učitelj, častili in jo obljubljali s strahom in tresenjem, sprejeli blagoslov in se mazilili z veseljem. In šli so v veliki in pošteni samostan Pantokrator, častili Sveto desko Gospodovo, na njej, ko so ga odstranili s križa, položili Kristusovo telo in na njej so bile naslikane solzice Device Marije. Obstaja tudi Korchag, izdelan iz avtohtonega kamna, v katerem je Kristus vodo spremenil v vino. V njej je tudi voda, ki je sedaj posvečena na dan svete Bogojavice. Videli so tudi lažne glave svetih mučencev Sergija, Baccha in Jakoba Perskija. Osmi dan so odšli in častili podobo Kristusa, ki je ustvaril čudež trgovca Fedorja.

Nato je šahovski škof Šestnajsti dan julija prišel v Konstantinopolj.

Potem, na četrtič istega meseca, so odšli v samostan svetega in velikega atanazijskega patriarha, Najčistejša Božja mati mu je dala štab v patriarhat, častila njegove relikvije, veliko ozdravitev je prišlo tistim, ki prihajajo z vero. Od tam so odšli v samostan Pereplet, kjer so častili relikvije svetnikov in svetega mučenika Gregorja, iz katerega pride zdravljenje vsakomur, ki prihaja z vero. Tukaj je tudi roka sv. Janeza Prednika, Krstnika Kristusa. Prvega julija se je cerkev sv. Sofije sprehodila in si ogledala štirideset oken, ki so bila na vrhu, v vratu cerkve, izmerjeno je bilo eno okno, s pomolom dve višini višine in dvema širokima soteskama, ki so bili presenečeni, kako napovedni in urejeni. Avgust prvi dan je šel v cerkev na konstantinskem dvoru, imenuje se Desetina cerkev. V njenih stebrih so izjemne in neverjetne. Odražajo vse mimoidoče ljudi, kot v ogledalu, vsi odsevi so vidni. In mnogi so bili presenečeni nad tem.

Od tam so odšli na obalo, kjer je zdravilni pesek, nad njo pa cerkev svetega Odrešenika. Ima sveto in čudežno podobo Gospoda in relikvije svetih in enakopravnih apostolov Averky, iz katerih se ustvarjajo številni čudeži in znamenja. August, drugi dan, je šel v samostan sv. Štefana Prvega mučenika, častil in častil svoje svete relikvije. Peti dan istega meseca smo šli v Pigijo in častili najčistejšo Božjo mater in popili sveto vodo zdravilne vode in jo oprali.

Osmega dne istega meseca so odšli v samostan Perivelect, naslonili na roko prednika, na glavo svetega patriarha Gregorja Teologa, na čelo sv. Štefana Novega in na Gospodovo ikono. Iz te ikone je prišel glas kralja Mauritiusa. Prav tako je zapečatila številne relikvije svetnikov. Obstaja tudi kelih topaza, dragoceni kamen in veliko relikvij svetnikov. Na deveti dan avgusta so odšli v cerkev Pantakratorja, videli so sveti evangelij v stražarju in vse zapisali z zlato roko cesarja Teodozija Malega. Tam so se nanašali na Gospodovo kri, ki je med križanjem tekla iz njegovih reber.

Nato je metropolit Pimen bolel in umrl enajsti dan septembra. In prinesli so njegovo telo, ga pokopali zunaj Carigrada, na obali, nasproti Galate, v cerkvi sv. Janeza Prednika.

Ob istem času v Kijevu in Metropolitan Cyprian Ciprian prispel, da poda na ruski metropoli. Podobno je Pimen, metropolit, ko je bil živ, odšel na obisk patriarha Antonija v Carigradu. Bog je uredil svojo usodo na ta način: metropolit Pimen je umrl, kot je že zapisal, in patriarh patriarh Anton je blagoslovil Cipriana kot metropolita v Kijev in vso Rusijo in ga izpustil z odliko.

Ciprijan je odšel v Rusijo prvi mesec oktobra, z njim pa tudi smolenski škof Michael in John Vladyka Volynsky in še dva grška metropolita ter Fjodor arhimandrit Simonovski, duhovni oče velikega vojvode Dmitrija.

Nekaj ​​časa po njihovem odhodu je prispel glasnik in povedal, da so Rusi potonili na morju, rešili so le eno ladjo z metropolitom in da ladja manjka z mojstri. Nekateri so rekli, da so se utopili, drugi so rekli, da so bili roparji ubiti, drugi so trdili, da je morje zelo navdušeno nad močnim vetrom in da so bili odpeljani v Amastrijo, drugi so rekli - Dafnusiji.

Nekaj ​​dni kasneje je prišel pismo od Cipriana do metropolita vse Rusije, ki je govoril o številnih težavah njihovih pomorskih potovanj, groznih pustolovščin na poti, kakšnih gromov in razpok in strele ter kako so bili grozni valovi njihovih duš blizu smrti. Od velikega vetra in viharja so bile njihove ladje razpršene po morju in se niso videle in niso vedele, kje so vsi. Toda z Božjo milostjo je nevihta prenehala, tišina, malo po malo so se zbrali, rešili in odpluli v Belgorod, vsi so zdravi po Božji milosti in najčistejši od matere in odšli v Rusijo. Ko smo prebrali te besede v pismu, ki nam ga je napisal Ciprijan, metropolit vso Rusijo, smo veseli in štirideset dni kasneje v Pimenu metropolit naročil cerkve in samostane in pogledal na svete kraje ter častil večnamenske krste in čudežne relikvije.

Видели месяца февраля в одиннадцатый день, в неделю Блудного, как венчан был царь Мануил Цареградский с царицею на царство в 6899 (1391) году и как был благословлен и поставлен отцом их преосвященным Антонием патриархом. И поставление его на царство проходило так. Ночью была служба всенощная в великой церкви патриаршей, в Софии, которая называется Премудростью божией. Когда наступил день, мы пришли туда, и нам позволили смотреть обряд поставления на царство. Собралось народа многое множество, мужчины внутри святой церкви Софии, а женщины на хорах. И было это так удивительно и любомудренно. Vse ženske so stale v zborih za zavesami, njihovi obrazi so bili čudoviti in nihče jih ni mogel videti kot smrtnike iz ljudi.

Moški in vsi starejši so oblečeni v drage obleke, vendar brez oblačil. V tej cerkvi ni bilo mogoče videti žensk, ki so v zboru videle vse. Pevci so bili čudovito oblečeni, njihova oblačila, ki so spominjala na duhovnikove kalvarije, široke in dolge, pa tudi rokavi so bili široki in dolgi, nekateri kamčatki, drugi shydnye, ramenski ščitniki z vezenim zlatom in kroglicami, s čipko. Na njihovih glavah so klobuki z zlatom, z biseri in z vezalkami. In veliko jih je bilo zbranih. In vse je bilo veličastno. Njihov najstarejši mož (zborovodja) je zelo lep in čudovit, tako bel kot sneg. Tu so bili tudi predstavniki Rima, Španije in Firenc ter Galatov in tsargradcev, Benetk in Madžarske. In izgledali so čudovito. Stala sta v dveh vrstah, vsaka oznaka njegove zemlje je imela na sebi: nekateri so bili oblečeni v škrlatni žamet, drugi v češnjevem žametu, drugi v temno modri žamet, drugi v črni žamet, a staromodni in ne pametni. Predstavniki vsake države so imeli svoj obraz, svoje razlike: nekateri so imeli bisere na prsih, drugi so imeli zlato obrobo okoli vratu, drugi so imeli zlato verižico okoli vratu in prsih, ljudje iz vsake države so imeli svoj videz in lastne posebnosti. Pod zborom na desni strani je bila palača, dvignjena v dvanajstih stopnicah, dve široki široki, prekriti z rdečo škrlatno; na njej sta postavljeni dve zlati klopi. Ponoči je bil kralj Manuel v svoji palači in ko je prišla prva ura dneva, se je spustil s police in vstopil v sveto cerkev z velikimi velikimi vrati, ki se imenujejo kraljeva vrata. In pevci so čudovito in nenavadno peli v mislih nerazumljivo. Kralj je tako počasi in tiho hodil od vhodnih vrat palače. Na obeh straneh kralja je bilo dvanajst oboroženih bojevnikov, oblečenih od glave do pete v železni oklep. In pred njimi sta bila dva nosilca standardov, njihovi lasje so bili črni, njihove zastave, oblačila in klobuki pa so bili rdeči. In pred tem dvema nosilcema standardov so bili sodni izvršitelji (podvoyskie), njihovi štabi so bili srebrni in zlati vezani, konci palic pa so bili položeni z biseri.

Ko je kralj prispel v palačo in vstopil v svetlo palačo, je oblekel kraljevsko obleko in kraljevsko tiaro, kraljevska krona pa je bila postavljena na mesta blizu glave. Kralj je prišel iz palače, stopil gor in pripeljal kraljico, in oba sta sedela na zlatih vrčeh. Potem se je začela božanska liturgija, kralj je sedel na zlati klopi, kraljica pa je sedela tudi na zlati klopi. Ko je kralj moral stopiti do izhoda, sta dva kralja prišla k kralju in naredila majhen lok, le da sta malo prilegla glave na prsi, zelo velikodušno in zelo velikodušno.

In ko je kralj vstal, je šel k oltarju in hodili so pred nosilci, in oboroženi vojaki na obeh straneh so šli. Ko je kralj vstopil v sveti oltar, so stražarji in oboroženi vojaki stali pred svetim oltarjem na obeh straneh kraljevih vrat. Kralja so oblekli v sveto Philonese, majhno do pasu, škrlatno, kot majhno zakristijo, samo do pasu. In kralj je šel do izhoda iz oltarja in držal svečo v roki.

Patriarh Anthony je stal na njegovem mestu sredi cerkve. In patriarh je šel ven, se odpravil na sveto prižnico in kralj skupaj z njim. Kraljevi kroni na pladnju so prinesli patriarhu in krošnjo, ki je bila pokrita s carino, je na pladenj prinesel patriarh.

Ko sta blagoslovila patriarha, sta se dva velika arhiđakona približala carini in, ko sta prišla navzgor, sta naredila majhen lok, le da sta se s svojimi glavami naklanjala v svoji črede pobožno in s statuti. Kraljica je prišla do prižnice. Njegova milost, patriarh je dvignil križ za kralja, mu dal križ v roki in, ko je vzel kraljevo krono in blagoslovil kralja, položil svojo kraljevo krono na glavo, druga krona pa je dala patriarha v kraljevo roko in mu ukazala, naj postavi kraljico in mu naloži, da se postavi kralju . Spustil se je s prižnice in spodaj podal mimo patriarha na prižnico s svojo roko, patriarh pa, ki je stal na daljavi, je blagoslovil kralja in kraljico od daleč z roko. Oba skupaj sta se enako poklonila patriarhu, stopila na svoje sedeže in sedela na zlatih klopcih. Patriarh je prišel s prižnice in vstopil v sveti oltar s kraljevimi vrati.

Ko se je kerubinska himna končala, so veliki arhiđaki prišli in se naklonili carju, le da so pognili glave na prsi na način, ki je bil spodoben in zakonit. Tedaj je kralj z navdušenjem in tresenjem vstal in z veliko pozornostjo šel zelo dobro do oltarja. In oblekli so ga v svetega Filonetsa. Pred vsemi je bil kralj pred svetimi kraljevimi vrati, ki je imel v roki svečo. Zato je prišel iz oltarja in stopil pred oltar pred vse, in za njim je velika katedrala hodila pobožno in zelo željno z veliko lepoto, čast in slavo sveto in božansko.

In bila je tako spodobna, spoštovana in lepa, da presega človeške predstave. Procesija s svetimi darovi se je nadaljevala še dolgo: medtem, ko se je od začetka do konca pela kerubinska pesem, se je procesija nadaljevala. Ko je bil premeščen v sveti oltar svetih in božanskih daril, je kralj cenziral blizu svetega prestola; in kralj ostane v oltarju za sveto obhajilo. In ko pride čas za sveto obhajilo, pridejo dva velika arhiđakona, ki se rahlo naklonita kraljici, samo s svojimi glavami na prsih, prijazno in zelo nestrpno. Ko kraljica stopi s prestola, ljudje, ki stojijo, raztrgajo zaveso kraljevega cara, koliko jih bo lahko ujetih. In kraljica prihaja z velikim strahom in tresenjem ter nežnostjo in ponižnostjo, ki jih južna vrata k krilu oltarja in ji dajejo sveto obhajilo. Kralj patriarha in duhovništvo na Kristusovem prestolu. Patriarh prihaja iz oltarja in sede na svoje sveto mesto, potem ko je zapustil oltar. Kralj prihaja k njemu v kraljevski obleki in tiari, patriarh blagoslavlja njega in njegovo kraljico. Nepogrešljivo ga je kaznoval, da bi ohranil zaveze Pravoslavja in da ne bi nikoli kršil starodavnih zakonov, ne da bi ujel svojega lastnega, kraljevega, in najprej pridobil vsega strahu Božjega in se spomnil smrti, ker ste prišli iz zemlje in ležali v zemlji, in tako naprej, kot je videti v statutih .

Po govoru patriarha se še nihče ne more in ne upa približati carju in mu povedati zdravice: ne knezi, ne bojarji, niti vojaki. Ampak samo marblerji in pogrebniki lahko pristopijo, prinesejo marmor in kamenje na razstavo. Prišli bodo k njemu in ga vprašali: »Kakšna avtokrata bi morala biti vaša krsta?« Parabola ga bo spominjala: »Človek je smrten in pokvarjen. Ne pozabite na to v naši prazni, in izginili, in pokvarljivo slabo življenje. Pečite o svoji duši in pobožno kraljestvu reda, kako veliki ste, koliko se boste ponižali, ker bo močnejši mučen. Kot bogokletni grehi pred Bogom, tako ponosni v svojem ponosu grešijo pred Bogom. Predvsem pa, če imate vedno strah Boga, ponižnost, ljubezen in usmiljenje, boste rešeni in opazovani z nebeško ljubeznijo in Gospodovo milostjo. "

In po tem navodilu, kot je zapisano v statutih, se je začela procesija knezov, generalov, vojaških poveljnikov in bojevnikov ter vseh plemičev, ki so se pogovarjali s carjem v skladu s svojimi običaji.

Ko je bil poročen s kraljestvom in ga je patriarh blagoslovil z veliko tišino, ponižnostjo in s strahom od Boga, kralj zelo dobro zapusti cerkev, kot nekakšen veliki duhovnik, ki se mu prileže zlatnik. Ljudje, ki so jih z lastnimi rokami strgali.

Tako so bili po starodavni legendi kralji postavljeni v kraljestvo, zato je bil kralj Manuil imenovan s strani Anthonyja patriarha in svete katedrale po zapovedi iz antike.

Viri
  1. Knjiga sprehodov. Opombe ruski potniki XI-XV stoletja. M.: Sovjetska Rusija, 1984.
  2. Slika obvestila: wikipedia.org
  3. Vodilna slika: antik-mosaik.livejournal.com

Oglejte si video: KAM GRE BELI ZAJČEK making of (Oktober 2019).

Loading...

Priljubljene Kategorije