Armenski dnevnik

"Jaz sem kot vsi drugi in ne izgledam nikogar" - ta stavek iz Rousseaujevega priznanja odlično opisuje življenje mojega pradeda. Rodil se je leta 1886 (drugod v spominih 1887 in 1888) v Gorskem Karabahu v družini slabega zidarja. Ko je leta 1900 diplomiral na podeželski šoli in postal prvi pismeni človek v družini, je postal pomočnik trgovca. Po trgovskih zadevah je Hovhannes pred revolucijo odpotoval v Moskvo, Sankt Peterburg in Varšavo. Seveda pa je največje zanimanje tisti del spominov, ki opisuje njegove "politične, družbene in strankarske poglede".

V mladosti je bil navdušen nad idejami armenske nacionalistične stranke Dashnaktsutyun (in celo vodil njihovo lokalno celico), nato pa jo je vse več odnesel socialistični slogan in pozdravil februarsko in nato oktobrsko revolucijo. V tem delu spominov je veliko zanimivosti o tem, kako so boljševiki izvajali propagandno delo med prebivalci imperija. Sam dedek je začel distribuirati podzemno literaturo, objavljeno v lokalnih boljševiških časopisih. Kljub temu se ni pridružil stranki do konca svojega življenja, vendar je z veliko spoštovanjem vedno govoril o sovjetskih organih.

Ni mogel prezreti armensko-tatarskega pokola iz leta 1905 (v spominih se Azerbajdžani imenujejo "Tatari"). Ti krvavi spopadi v Zakavkazju so se zgodili med prvo rusko revolucijo, praded neposredno kaže, da se carske oblasti niso potrudile, da bi vzpostavile red.

V nadaljevanju prvič objavljamo fragment njegovih spominov na ta dogodek. Takrat je bil še vedno član skupine Dashnak in se boril proti »musavatistom«, to je privržencem azerbajdžanske nacionalistične stranke Musavat.

Zanimiv bo tudi del njegovega pisma njegovemu sinu Konstantinu (ki je umrl junija – julija 1941 med obrambo Kijeva), ki je bil napisan maja 1938 in je prav tako prvič objavljen.

***

Tam je bil, brez zmanjševanja, armensko-tatarski pokol, požgalo mesto in ubijalo ljudi. Dva, ki sta stoletja živela skupaj s svojimi sosedi, sta postala drug proti drugemu. Tatarje vodijo "Musavatisti", Armenci pa "Dashnaki".

Fermentacija se je odvijala v Dashnakih. Pridobili so 10-15 različnih pušk prek afganistanskih trgovcev, veliko vložkov in pripravili skupino 6 do 7 ljudi za pošiljanje na Kavkaz. Bilo je leta 1905. Izrazila sem željo, da grem z njimi. Res sem hotel iti obiskati svojo družino, v bistvu, da se pokažem. Po enem testu streljanja, kjer sem pokazal zelo dober rezultat, so me še vedno vzeli s seboj.

Na dan 17. oktobra 1905, na dan kraljevega manifesta o »svoboščinah« itd., Je bila naša prikolica blizu Šuše. Naslednji dan smo bili v Shushi.

Naša skupina ni dolgo trajala v Shushi. Vsi so šli domov. Nisem vedel, kje je izginilo orožje in strelivo, ki smo ga pripeljali. Enajst mesecev sem ostal pri sorodnikih. Nisem prinesel denarja in seveda sem bil pripravljen čimprej vrniti se na delo. Toda kako se vrniti? Spet skozi gore Ganja? V tem času se je umiril armensko-tatarski pokol. Ali ne, ne umiril, ampak se umiril. Carska vlada, preden je bila v vlogi kontemplatorja, kako sta se dva podrejena ljudstva drug drugega, sramovala pred govori evropskega tiska, zlasti vprašanje, ki je bilo očitno povezano s posojili, začelo umirjati.

Prišel je na Kavkaz. General Gološčapov je premagal več azerbajdžanskih in armenskih [Yang] vasi, določil usmrtitev številnim vaseh, v katerih je bilo naseljenih Kozakov, in izdal poziv, naj se najmanjša neposlušnost kaznuje na najbolj neusmiljen način. Torej, končajte s pokolom. V Kaspijskem jezeru! In odšel sem na transkaspijanec.

14 Armencev, vključno z mano, in štirje vaščani so si upali [oditi] na oder ob avtocesti Shusha-Yevlakh. Cesta je šla skozi tatarska naselja. Vozchiki, konji pripadali Tatari.

Na zadnji postaji je "Bardo" zatemnil. Bilo je tvegano nadaljevati potovanje v temni noči, vendar je bilo tudi tvegano ostati v krogu sovražnih ljudi. In morate iti še 4 - 5 ur do postaje [etsii] Yevlakh. Odločili smo se.

Skoraj na pol poti do postaje Yevlakh, nas je ustavilo devet oboroženih Tatarjev, odstranjeni s ceste in odpeljali kočijo dva ali tri kilometre stran. Panika je neverjetna, kako lahko pričakujemo pobeg od tu živega, ko človeška glava potem ni bila cenjena. Sredi panike, ko so vsi, še posebej ženske, prosili za milost, je eden od njih v svojem maternem jeziku dejal: »Ne boj se, ne bomo te ubili, nismo tako varljivi kot Armenci.«

S temi besedami se je zdelo, da so na moje čelo prilepili etiketo za izdajstvo mojih sorodnikov nekje drugje, v drugih okoliščinah. In zelo sem se sramoval svojih sorodnikov. Torej smo bili oropani reda, postavili smo trenerja in odšli. Varno smo prispeli na postajo Yevlakh, od tam pa v Baku, nato na transkaspijce.

***

Moj dragi sin Kostik!

Sredi marca z. v Termezu ste se zanimali za zgodovino Dashnaktsutyunske zabave. Vprašanje je zelo resno, zakaj sem vam obljubil pisanje iz kraja, kolikor vem, in se spomnite o tej igri. Stranka "Dashnaktsutyun", rojena v armenski resničnosti, po številnih spremembah, se je končno držala svoje naravne obale, torej prave kontrarevolucije. Stranka »Dashnaktsutyun«, oziroma nekdanja stranka, ker je že izgubila ne samo poveljujoče višine, ampak tudi oblast v množicah, je globoko odvratna in sovražna do nas, zato jo moramo preučiti kot sovražnika. Slab politik je tisti, ki ne preuči sile, ki so sovražne do sebe.

Preden se pogovorim o Dašnakovih strankah, bi morala povedati nekaj besed o nečem drugem, o »ARMENIJSKEM VPRAŠANJU«, iz katerega sta se rodili dve armenski narodni stranki. Kot je znano, je pred 500-600 leti armenski narod izgubil svojo neodvisnost, zadnji kralj Levon V pa je umrl v izgnanstvu v Franciji. Majhen armenski narod, ki je ležal na poti iranskih, grških in turških vpadov, je izginil do smrti. Na koncu je izgubila svojo neodvisnost, Armenija pa je bila razdeljena med Turčijo, Rusijo in Iranom, levji delež armenskega ozemlja pa je ostal pod turško vlado. Ne bom govoril o ruskih Armenci, ki so trdno povezali svojo usodo z ruskim ljudstvom in z njo delili žalost in veselje. Tudi Armenci so v Iranu živeli mirno. Druga stvar je turška Armenija. Tu so svobodoljubni in razmeroma kulturni armenski ljudje tu ostali, obdani, na eni strani, militantnim nomadskim kurdskim ljudstvom, na drugi strani pa turški despotizem. Konec koncev, zdaj v naših ZSSR vprašanja vere ne igrajo nobene vloge, mlada sovjetska generacija sploh ne ve, kaj pomeni nacionalni antagonizem, in drugo zadevo pod drugačno polfevdalno pravilo. Tako kot zdaj, so velike države pod pretvezo zaščite interesov nacionalnih krščanskih manjšin premagale svoje prste, kjerkoli je bilo to mogoče, in še posebej v zadevah "bolne osebe", kot je bila takrat imenovana Turčija.

Rusija se je morala naseliti na Balkanu. Zato je pod pretvezo o osvoboditvi narodov iz turškega jarma začela vojno leta 1878-1979. Balkanski narodi so šli proti Rusiji in pridobili relativno neodvisnost. Dolgo ne bom govoril o balkanskih prepirkah, samo naj povem, da je njihovo sproščanje služilo kot zgled, da se zagotovi, da bodo armenski ljudje poskrbeli za svojo usodo. In začelo se je potovanje muk: vrhovi armenske buržoazije so izkoristili vse možnosti, da bi ušesa in srca velikih držav pripeljali do tragične usode razpadajočega armenskega ljudstva. Velike sile, ki jih Armenija ni zanimala, nasprotno pa jih zanimajo dobri odnosi s Turčijo, niso na noben način pomislile, da bi vplivale na zaščito armenskega ljudstva.

Tako se je rodilo armensko vprašanje, na podlagi katerega so se v devetdesetih letih prejšnjega stoletja pojavile dve armenski narodni stranki: najprej »Gnchak« (»Klich«) in nato »Dashnaktsutyun« (»unija«), rojena v Upori turške Armenije, s propagando o tragični usodi armenskega ljudstva v Turčiji, so povezali pozornost in posredovanje velikih sil. Prvi od njih, "Gnchak", je marširal pod sloganom socialdemokratov, združeni so bili proletarji vseh držav in Dashnaktsutyun je hodil pod sloganom "smrt ali svoboda". Pod temi slogani je buržoazija rekrutirala množice, da bi podprla svoje razredne interese, ki so zajemali uresničevanje velike Armenije iz »morja v morje«. Obe strani seveda nista imeli nikakršne klasne ideologije - sledili sta zgolj nacionalističnemu cilju, kar je razvidno iz naslednjega. Znano je, da Dashnaki in Gnchaki niso uživali strankarske tolerance in ne zaradi razrednih razlik. Da med njimi ni bilo razlik v ideoloških vprašanjih, je razvidno iz naslednjega verza, ki ga sestavljajo partijski pesniki:

Smo gnchaki, bratje, vi ste Dashnaki,
Enako žalujemo nad armensko žalostjo
Naj se, bratje, združimo
In hodimo z roko v roki

Drugače ne bi moglo biti, ker takrat v turški Armeniji ni bilo industrijskega proletariata, zato je bila socialdemokratska oblika »žandarjev« polna nacionalističnih vsebin.

Turška vlada je seveda gledala nemirne subjekte, da bi se umaknila iz vode, morda manj odgovorna diplomatom evropskih držav. Lovila je Kurde proti Armenci in obratno. Dašnakova politika (z uporom, da bi sprožila posredovanje velikih sil v korist avtonomne Armenije) je dodala gorivo ognju, pokol pa je šel po pokolu in ne samo med sultanatom, ampak tudi med mladim turskim režimom.

Kot vidimo, so uporniški načrti Dašnaka doživeli popoln propad, namesto svobode pa so prispevali k uničenju armenskega ljudstva in taka draga žrtev ni mogla prepričati Dashnakov, da bi velike sile lahko imele kakšno avanturo, če bi imele kakšno korist. Iz tega ali tistega reševanja armenskega vprašanja niso imeli nobene koristi, zato ni bilo treba pokvariti odnosov s Turčijo, s katerimi so bile povezane stotine niti.

Zdaj bom prešel na drugi del Dashnaktsutyun aktivnosti. Ta dejavnost poteka na Kavkazu, v naši deželi, in se nanaša na leto 1903. Moram reči, da je še pred tem datumom nezakonito opravljala delo na Kavkazu. Kupovala je orožje, organizirala sestave, ki naj bi jih poslali v turško Armenijo in pomagali upornikom, ki jih je vodil Andronicus.

Toda leta 1903 se je zgodilo, da je cesarska vlada stoletja potrebovala nakopičene vrednosti armenskih cerkva in samostanov. Objavljen je bil manifest o zasegu teh vrednot. Po naravi se vroči armenski narod ni mogel strinjati s tem dejanjem kraljevega nasilja in odšel v boj. Odpor do oblasti na zasegu vrednot je šel v vsa mesta in Dashnaktsutyun je vodil dogodek. S tem dejstvom se je cesarska vlada diskreditirala in armenski narod je kot celota postal sovražen do carskega režima. In manj znana Dashnaktsutyun stranka je postala priljubljena že prej. Bilo je na predvečer revolucije leta 1905, po neuspešni rusko-japonski vojni. »Dashnaktsutyun« je menil, da eno »turško vprašanje« ne more iti daleč in se začeti prilagajati programu socialnih revolucionarjev. Postala je organizatorica malomeščanskih množic, začela organizirati sindikate, sodelovati v stavkah in zlasti izvajati drzna teroristična dejanja, s čimer je vzpostavila njeno preobrazbo iz nacionalističnega v socialistično. Nepopularna rusko-japonska vojna se je nadaljevala. Kavkaz, tako kot celotna država, je živel razburljivo predrevolucionarno življenje. Monarhija pred možnostjo padca je sprejela vse možne ukrepe za zatiranje revolucije. Čutila je slabosti narodov, revolucijo in jih zdrobila - kje s silo, kje s provokacijo. Med najpomembnejšimi provokacijskimi dejanji je ideja o armensko-tatarskem pokolu. Carska vlada se je dobro zavedala nacionalnega antagonizma med Armenci in Tatari. Vedela je, v kakšnem šovinistično-nacionalističnem duhu so vzgajali svoje »Dashnaktsutyun« in »Musavat« narodi, in spretno spoznala svoje vražje znanje in preganjala dva sosednja naroda, ki sta si stoletja živela bočno. Zdaj se začne tretji primer, da bi Dashnaktsutyun vodil armenske ljudi. Kot pravijo, lovilec in zver teče. Zamisel o "veliki Armeniji" je treba izvajati od morja do morja. Kaj bo velika Armenija brez trdnega dela svojih kavkaških Armencev? In vse te zlobne provokacije so se končale z nesmiselnim, neupravičenim armensko-tatarskim pokolom. Ta vojna je trajala skoraj dve leti, na tisoče ljudi je umrlo, številne dragocenosti so bile uničene, mesta in vasi pa so bili ropani.

Da se moji pogledi na stranko Dashnaktsutyun danes niso oblikovali, se lahko sklicujem na svoje majhne zapiske v časopisu delavca Baku (boljševiški organ) leta 1917.

10 / V 1938
mestu Penjikent

Oglejte si video: Dnevnik u 19 Sarajevo . (Avgust 2019).